传统的西双版纳傣族的祭“龙”节

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传统的西双版纳傣族的祭“龙”节

西双版纳的傣族人信仰南传佛教，但西双版纳的傣族人最早期的文化形态是原始宗教崇拜，在傣语中“龙”的意思是森林，汉语通将其译为龙，垄，竜等。傣族的“龙”文化实质上起源于森林，崇拜森林的文化特质。西双版纳傣族的祭“龙”节世世代代相传至今。

西双版纳傣族“祭龙”节也就是祭寨神节。寨神是傣族村寨的保护神，傣族人也叫龙社神，傣语称“丢瓦拉”，因此都要加以供奉和祭祀，具有无上的权威。寨神通常被供祭于村中的寨子中央或村头（在那里，几乎每一个寨子都有一丛浓荫蔽日的“龙树”。树无定数，凡生长在自古相袭的“龙树”地的树木都是“龙树”。）傣族人一生中的一切重大事件，都与寨神息息相关，都要举行一定的祈祷仪各家各户备办鸡、酒、香烟、蜡条、糯米饭、芭蕉（有时也杀一头或两头猪）等祭品到神位所在处上供，请寨神享用。各个傣族村寨的祭“龙”节的日期不统一，但多数集中在收割或播种农作物的季节。

祭祀时全村人不从事生产，关闭寨门，以四角形状竹篾（傣语称“达辽”）挂在寨门口作为标志，并用茅草编的绳索和棉线把整个村寨围绕成一圈，并将树枝封锁路口，禁止本寨人员出入，也禁止外人进入。（一般封锁一夜一天，待仪式活动结束）

全村男性（一般女性参与的少）每户带上一只最雄的公鸡或最漂亮的母鸡到村头有一棵大青树底祭“龙”，村里有世袭传承的寨头主持此仪式。

寨头主持很多讲的是：与人为善，与大自然和谐，没有森林就沒有水，没有水田就没有粮食，最终失去赖以生存的环境－－原始的生存哲学。这也意味着每个人都有保护森林的一份责任。

生火并做伙食就在祀点杀鸡，并用鸡血淋洒于“龙”神柱或“龙”树的根部，靠近神位所在旁。当然还有酒、香烟、蜡条、糯米饭、芭蕉（有时也杀一头或两头猪）等祭品到神位所在处上供，请“龙”神享用。

煮熟的鸡肉要先给“龙”神吃（闻）

各家的户主一起在树林里吃饭，吃饭前商议家族和村寨的大事，总结过去一年的事与部署未来一年族人和村寨要做的重大事情，祈求畜丁旺，五谷丰登等等！

吃饭结束，将预留的肉平分到各家各户，并由户主带回家和家人共同分享。

西双版纳傣族这样的文化观念使他们在合理利用丰富的森林资源的态度和行为上保护了森林，让森林成为人们能够长久依赖其生存和繁衍的取之不尽的自然资源！西双版纳傣族的＂祭龙＂节－－原始传统的宗教活动，在其世世代代的宗教文化熏陶下，西双版纳的森林得以保护和延续，进而促使西双版纳傣族人与森林和谐相处具有重大意义。

传统的西双版纳傣族的祭“龙”节

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