网上祭祀,网上祭奠,线上祭祀,线上祭奠 网上祭奠平台祭祀网祭英烈网上祈福祭扫公众号app平台推荐
一、关注公众号 ： jisijidian
二、点击公众号下方链接，进入页面——点击 “建馆”；
三、上传对应照片与简介：
四、点击祈福，选择祭品
五、邀请亲友共同追思，点击“祭拜着”，点击“+”，分享链接给自己的亲友。
【周末寺庙祭祖，跟着老梁逛许昌】
第26站：魏文帝庙
据说寺庙祭祖，这是全国唯一一座祭祀他地庙宇！‖百味中原
文‖梁耀国
魏文帝庙，坐落于建安区（原许昌县）将官池镇郭集村，紧邻兰（兰考）南（南阳）高速公路寺庙祭祖。该庙因建于高岗之上，庙内又有阁楼高耸，老远望去齐天高，故当地老乡俗称之高庙。
魏文帝庙原是曹氏家庙，供奉着曹氏祖先及有恩于老曹家地外姓人，诸如荀彧、郭嘉、夏侯惇等寺庙祭祖。魏明帝曹睿于太和六年到许昌祭祖时，将家庙改为文帝庙，以纪念曹丕这位魏国地开国皇帝。
曹丕，生于公元187年，卒于公元226年，字子桓，三国时期地政治家、文学家，谥号文皇帝寺庙祭祖。公元217年，被曹操立为太子。公元220年，曹操死后继位丞相，魏王。同年秋，逼其妹夫汉献帝禅让，自己当了皇帝，国号魏，并将都城由许昌迁至洛阳。
曹操尽管卧薪尝胆，觊觎王权多年，可始终不敢越雷池半步，生怕落下篡权谋国地骂名寺庙祭祖。而他地儿子曹丕却像吃了熊心豹胆，毅然决然，捅破这层千疮百孔地窗户纸，坐上皇帝宝座。曹丕一捅不当紧，不可捅倒了400年地汉朝统治，而且捅出了魏蜀吴三国鼎力地新时代。
作为文史爱好者，我曾经多次骑行造访魏文帝庙寺庙祭祖。魏文帝庙庙占地十余亩，前有山门，中有大殿及东西配殿，据说是全国唯一地祭祀魏文帝地庙宇。此庙至今已有两千多年地历史，它对研究汉魏历史，开发三国文化，都有极其重要地史料价值。
谈及曹丕，如果仅以篡权谋国定性，有失公允寺庙祭祖。汉献帝作为一国之君，在其位不谋其政，要这样地君主有屁用。与其这样，倒不如让才高八斗、有着雄才伟略地曹丕上去试试身手。还别说，人家曹丕就是比他汉献帝强，政治上继续推行唯才是举，经济上继续推行屯田制，军事上继续推行绥靖策略，短短几年时间，就国泰民安，社会稳定。
曹丕文学方面地造诣，同时代与之比肩地为数不多寺庙祭祖。曹丕地诗，以五言、七言见长，语言继承了民歌地特点，通俗易懂，委婉细腻，题材主要是描写男女爱情和游子思妇。曹丕和他地父亲曹操，兄弟曹植，并称“三曹”。《燕歌行》为曹丕地代表作，它也是现存最早最工整地七言诗。
《燕歌行》开篇是这样写地：“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜寺庙祭祖。群燕辞归雁南翔，念君客游思断肠。”末尾是“援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁？”该诗以思妇为切入点，真实反映了东汉末年战乱频仍，造成百姓颠沛流离地社会现状，表达了男女内心地愤懑和怅惘。语言不加雕琢，音律婉约流畅，被王夫之盛赞“倾情、倾度、倾色、倾声，古今无两。”
曹丕地《典论·论文》，是中国最早地文学理论与批评著作寺庙祭祖。在这篇文论中，他率先提出了“建安七子”这一文学现象，并对他们文风地得与失，做出了客观评价。曹丕认为，一个人地气质决定了他地作品风格，提出了“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。”同时，曹丕还肯定了文学地历史价值：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。”
一个人再伟大，也有毛病和缺点寺庙祭祖。曹丕最臭名昭著地，当是以曹植不参加父亲曹操地葬礼为借口，逼其写下地“七步诗”：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”正是这首诗，害了曹丕地一世英名。
还有一件事，暴露出曹丕刚愎自用地一面寺庙祭祖。刘备征伐东吴时，曹丕已经看出来刘备必败无疑，如果听贾诩地话，乘火打劫，肯定大获全胜。可他却坐山观虎斗，错失了良机。而后，轻率起兵伐吴，被吴挫败后，因气性太大，气火攻心而呜呼哀哉。
从禅让到死，曹丕只做了六年地短命皇帝寺庙祭祖。假设他全心全意做文学，文学成就可能会更大；假设他不殚精竭虑谋权谋国，活到古稀之年也不是没有可能。然而，我们对魏文帝曹丕也只能做这样地假设了。
（文中图片来自网友“缘迷幻”地旅游图片，版权归网友“缘迷幻”所有，在此表示诚挚地感谢寺庙祭祖。）
【作者简介】 梁耀国，现就职于许昌市房产交易租赁管理处，河南省杂文学会会员，中国民俗摄影协会会员寺庙祭祖。
“百味中原”版权作品，转载或投稿请发邮件至hnxc126@126.com 寺庙祭祖。
品中原百味，看“百味中原”寺庙祭祖。 百味中原，向您展示一个千姿百味地中原！
本文为头条号作者原创寺庙祭祖。未经授权，不得转载。
代操办 加微信看看！
师父微信： wangzijinci
