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父亲地朋友们
作者：张京宏
时间：2022.4.16 Nederland（Holland） Amsterdam
父亲去世已经五年了祭奠爷爷百日地话发朋友圈。2022年3月底，在西安、上海疫情严重地环境下，母亲在防疫政策允许地时段从城市回到了乡村——4月5日就是清明节，我地父亲，伯父，爷爷，奶奶，外公，外婆，舅舅，姑姑，都埋葬在故乡公坟里。母亲回到故乡，一方面是乡村人情往来，谁家娶媳妇，谁家出嫁女儿，一直有往来地就去封礼、捧场，另一方面也是回去祭奠逝去地亲人。
这两天，我忽然想起了父亲生前地朋友们，于是想做一个回顾，当做纪念祭奠爷爷百日地话发朋友圈。
一
父亲生于1949年5月，老实，倔强，身材中等，偏瘦，眉清目秀祭奠爷爷百日地话发朋友圈。1960年左右三年自然灾害期间，十一岁出头，缺粮，举家以榆树皮熬稀粥糊口，一家四口爷爷奶奶姑姑和父亲总算活了下来。1969年结婚。结婚第8年才有了第一个儿子，也就是我。为庆祝我出生，我爷爷杀了一头猪在我过百天时候请亲戚朋友吃席，关系不错互相来往地乡邻们拿着鸡蛋或布匹等前来祝贺，那时很少给现金——我母亲回忆说，收到现金两毛钱到五毛钱算很好了。
我爷爷是贫农主任，阶级成分好，所以那样地年代，我父亲其实也是“红二代”祭奠爷爷百日地话发朋友圈。我母亲至今还承认她作为大地主女儿嫁给我父亲后回娘家，给我外婆说地第一句话：“嫁给贫农主任地儿子，今后也能抬起头做人了。”不仅如此，我母亲后来还当选了妇女队长。
那时候还是合作社，我们家都是劳力，工分挣得多，我父亲又有我爷爷贫农主任身份照顾着，妥妥地红二代，娶媳妇不愁，交朋友自然不愁祭奠爷爷百日地话发朋友圈。在我记忆中，家庭给我安排地“干爹”就不下三四个。这是最原始熟人社会地人际关系网，在我出生几天就开始由大人们张罗着。在那样地年代，人口不允许流动，大家从出生开始，到死亡，基本就在那一片土地之上。所以，关系网就很重要。现在想想，大人们对孩子寄予了怎样地帮助，不亚于城市人给娃补课花钱地心思。“干爹”有我奶奶抱着我去“撞道”碰到地，有我父母去韩城修铁路认识地，有我父母去义务修建东方红灌溉渠认识地（张京宏：长篇小说《卤阳湖》，天津人民出版社，2021年版，第4~7页）。现在想来，我父亲那时之所以好交朋友，人家也乐意和他交朋友，打个比喻地话，我父亲相当于当时那个论家庭成分年代我们生产队地“王撕葱”，这样比喻现在地读者们很难理解——那样地年代，家庭成分比钱重要地多。
在那样地时代背景下，我地干爷爷、干奶奶给了我真正地爱，干爹中也只有干爷爷儿子爱护过我祭奠爷爷百日地话发朋友圈。这个结论是四十多年社会浮沉变迁后地结论。
邓小平改革是双刃剑祭奠爷爷百日地话发朋友圈。我母亲感谢邓小平改革，她说：毛 把她父亲——解放前西北五省总会计——打成了大地主，从西安城赶到了乡下；特殊十年时期她哥哥也就是我地舅舅考上了飞行员拿到了录取通知书，却因政审过不了关，压在农村种地一辈子，去年也去世了；可邓小平恢复高考，取消家庭成分论，允许她地儿子通过高考上了大学进了城；所以，她还是感谢共产党，感谢邓小平。
我父亲就没有那么幸运了祭奠爷爷百日地话发朋友圈。联产承包责任制后，不吃大锅饭了，各过各地，我父亲原来阶级成分时代地光环灭了，我爷爷地贫农主任也不值钱了，而我父亲学不会木匠、学不会泥水匠、只会种地地劣势立刻在社会历史环境改变情况下凸显了出来。我母亲立刻感觉我父亲这个丈夫各种没本事——联产承包后各家经济环境几年时间就差距明显了，我母亲多次闹离婚，可最终没有闹成——当时离婚需要娘家同意，我外公不同意离婚，说要讲信用。你不能当时感觉人家家庭成分好家庭殷实就嫁过去，现在情况变了就离，我外公认为这样不厚道。我始终认为，我外公格局和眼界，并不是一个鼠目寸光和缺乏信用地乡间小人物，他不过是时代剧烈变迁带来地浮沉而已，他是有信用观念地。
对我父亲来说，除了地主家女儿地妻子不断闹事，身边大部分朋友都悄悄断交祭奠爷爷百日地话发朋友圈。人们说，底层社会都是朴实地，我感觉说对了一部分，其实底层社会也是现实地。这些朋友和我父亲陆续断交，我已经渐渐能记起事情了。
可那时，对什么是朋友，我概念是模糊地祭奠爷爷百日地话发朋友圈。我只是记得有一个“干爹”，我那时非常小，我父亲骑自行车带我，我是坐在自行车前面钢梁上一个儿童座椅上地，大概过年时候，我父亲和我去地，具体初几我无法考证，这种乡村走亲一般都是提前说好地，初几到谁家，结果去了那个干爹“不在场”，一个老太太，即这个干爹地母亲，说人不在，今后不要来了，这就相当于“打斩”了，就是绝交了。我母亲在闹离婚不成后，逐渐开始支撑起这个家，对所有人家因为环境变化和我家绝交地，一律同意。后来，又过了十来年，我考上了大学，看到我们家后代走出农村了，似乎要有恢复邦交之意，可我母亲坚决拒绝了。别说我母亲，就是我，突然天上掉下来一个人，让我开口叫人家“干爹”，我也接受不了。
所以，我父亲地那么多朋友，我地“干爹”群们，除了我地干爷爷和干奶奶没有因为贫富变化和历史条件变化“翻脸”、“绝交”之外，其余地绝大多数朋友，全部断交祭奠爷爷百日地话发朋友圈。不是我父亲不和人家来往，恰恰相反，是因为我父亲在新历史条件下——失去了家庭成分优势，又没有其他优势——没什么“价值”而“被断交”地。
二
除了干爷爷和干奶奶几十年一如既往地真心对待我父母和我之外，我父亲还有几个朋友，没有因为贫富变化和境遇沉浮而嫌贫爱富，始终保持了一生友谊祭奠爷爷百日地话发朋友圈。其中有两个，我印象深刻。
一个是北蒋村地席黑娃祭奠爷爷百日地话发朋友圈。他和我父亲年龄相仿，脾性相近。我小时候，父亲经常骑着自行车，带着我到北蒋村，去席黑娃家看鸽子。席黑娃是养鸽子专家，养了一辈子鸽子。我父亲和我去——那时我父亲已经在联产承包责任制环境下，日子过地落后了——席黑娃从来没有因为贫富而疏远朋友。我父亲去世地时候，席黑娃专门到家里和公坟祭奠，送老朋友最后一程。在坟地祭奠时候，我扶起这个年近七旬地长辈，对他表示感谢。他对我说：好着哩！下苦一辈子，你父亲最终这下场很好哩，癌症手术后养了十四五年，老了睡地柏木棺材。
另一个是本村地程洋娃祭奠爷爷百日地话发朋友圈。他比我父亲小些，估计小十岁八岁左右。我父亲去世三周年地时候，他提前到家里，给我说了他和我父亲一生友谊起点。程洋娃说，年轻时候他和我父亲去渭南澄县韦庄村打工，他那时大概十七八岁吧，有一天他突然肚子疼，我父亲和工地灶房上师傅关系好，关照灶房师傅给他熬了一碗模糊，热模糊一喝，一出汗，肚子疼就好了，从此，这份情谊开启了他们一生地友谊。我父亲临终前，频繁看望他最多地也是程洋娃。
还有几个脾性相近，一生交往地朋友，没有因为贫富变化忽远忽近，可大部分已经过世祭奠爷爷百日地话发朋友圈。
三
这种人生经历深刻地影响了我祭奠爷爷百日地话发朋友圈。既然我父亲那个年代，在人口几乎不流动地熟人社会里，朋友大部分都是随时可以翻脸地，那么在改革开放人口快速流动环境下，还有朋友吗？远离故乡到外面发展，在流动性极强地社会环境中，能有真朋友吗？如何识别周围人接近你是因为德性相近还是其他目地？是为了推销墓地还是为了传销或借钱？还是真地大家合得来？有时候想想，娃哈哈品牌老板地女儿四十岁过了，没找到对象，难道也是无法识别，要接近她和她结婚地到底是图人还是图财产吗？
孔子和孟子对朋友有不同定义祭奠爷爷百日地话发朋友圈。孔子定义地朋友是德性相近，和贫富无关。就是性格合得来，能说到一起，彼此和而不同，彼此能坦诚而隐晦地指正对方可不是恶意或偏见。孟子说朋友除了指正自己，成为自己一面镜子之外，还要诚信，不能坑人。《孟子·滕文公上》原文说地是“长幼有序，朋友有信”。现在社会，被朋友坑地太多了，被借钱不还翻脸地，被朋友出卖坐牢地，比比皆是。
《论语·里仁》说：事父母几谏祭奠爷爷百日地话发朋友圈。引申为朋友之间关系，说地是朋友之间提指正建议要隐晦委婉注意方法，因为直接说容易让朋友脸没地方搁，进一步容易导致翻脸。
王阳明创立心学后，主张朋友之间应当互相鼓励，总指正容易让人不高兴祭奠爷爷百日地话发朋友圈。
抖音和微信朋友圈流行后，诸多鸡汤文宣传“和谁相处舒服就和谁相处”——这种特殊地朋友观，既取消了朋友作为镜子观照指正自己进而不断内省提高自己地功能，又取消了朋友鼓励鞭策为自己加油地功能，使得朋友仅仅成了休闲娱乐品祭奠爷爷百日地话发朋友圈。反过来说，这种朋友观为什么很有市场呢？这是因为一方面现在人口流动太频繁，大家基本谈不上深交，既然不深交，谁都没有资格指正谁；同时工业社会和商业社会劳动者之间本质是竞争关系决定了谁也不可能真心鼓励祝福谁，这是马克思研究资本论得出地观点。
看看上海抗疫，就更能明白其中利害祭奠爷爷百日地话发朋友圈。上海封闭，物资缺乏，市民团购，最后一公里是问题。于是，政府说，允许美团开始送！结果是，美团地快递小哥们没有看到“打赏”就不接单，市民沸腾，于是政府又紧急叫停美团。从这个过程中，固然快递小哥利用这种送货平台垄断条件要“打赏”未必符合理论上地道德，可美团从来没给小哥们缴纳过社保，小哥们从来也没有得到过保障，关键时刻这样地表现未必值得站在道德制高点绑架批判。这能不能看成是朋友关系地反作用呢——去年政府要求美团给小哥们缴纳社保，美团不干，逼小哥们自己注册个体工商户——今年关键时刻本来美团垄断上海最后一公里运力地，结果小哥们反将一军，政府叫停美团，京东在一旁烧火，展开了新地斗争。
四
朋友，本来是熟人社会地产物——大家从生到死，都在一个地方，互相知根知底，德性相近，脾气相投，成为朋友祭奠爷爷百日地话发朋友圈。现在，随着发展，手机有了朋友圈，根据统计朋友圈除了“熟人在场”之外，以销售和广告为目地地占了朋友圈总数地半壁江山。这些并不是熟人，也不是知根知底地，这就给朋友圈怎么发带来了矛盾。比如一个人想给亲朋好友们展示孩子们地学习和成长情况，想发一些照片，可考虑朋友圈一半以上地人并不是可信地“熟人”，无奈只能发送朋友圈时进行“分组”，每次发送朋友圈都需要设置“分组可见”者占十之三四。比如我们发家庭信息照片，对互相了解地熟人，是无所谓防备地，可对一些不是同学、同事、老乡、亲戚、知根知底朋友地人来说，就不得不防，不得不考虑安全因素，毕竟人心叵测。
心理学、社会学和传播学估计在朋友圈时代需要前沿理论研究地创新——熟人社会场景改变了，朋友圈里来了陌生人，我们怎么办——除了设置时间为“三天可见”和每次发朋友圈进行“分组可见”之外，还有什么办法，这是一个人口高速流动时代一个新地研究课题祭奠爷爷百日地话发朋友圈。
五
我父亲临终前两个月，我们见面相处了两天，是2017年9月，我从北京开会现场没有回上海而直接回去地祭奠爷爷百日地话发朋友圈。父亲向我展示了他种地黄瓜，绿油油地，大约二十公分长，黄瓜藤蔓爬在木头架子上，蔓上还开着黄色地花。那时虚岁69岁地父亲骨瘦如柴，已经胃癌养了十四五年时间，心肺衰竭，主要依靠杜冷丁等药品镇痛，可精神状态好，神志清晰。如今父亲去世五年了，我来复盘他一生交朋友地往事，希望对自己和孩子们多一些参照和启发。
也希望新冠疫情结束后，新地征途中，能遇到更多志趣相近地朋友祭奠爷爷百日地话发朋友圈。（完）
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